خُطبة الجمعة.. فرصة طيبة لبناء وعي ديني أخلاقي

اشتكى أمامى أحد الأئمة من أن كثيرين يأتون إلى صلاة الجمعة متأخرين، وأغلب هؤلاء يهرولون نحو المساجد وقت إقامة الصلاة، ولا يعنيهم حضور الخطبة، وقال إن الناس لم تعد مشغولة بإقامة شعائر الدين على الوجه السليم والكامل، وإن الدنيا أخذتهم وغوتهم فراحوا يمرحون ويلعبون ويفرطون فى دينهم.

وسألته فى رفق: لماذا تُلقى باللوم كاملًا على الناس، ولا تفكر ولو للحظة فى أن العيب قد ينصرف إلى الخطباء أنفسهم؟، فأجاب: نحن نؤدى واجبنا، نقرأ ونُحضِّر خطبتنا، ونقف على المنابر، ونتحدث فى الدين، الذى من الضرورى أن يحرص كل إنسان على أن تكون لديه معرفة به، وفى الإسلام، كما تعلم، فإن تعلم الدين فرض عين على كل مسلم.

قلت له: لا تعتبر نفسك، وإن أتقنت عملك، كل الخطباء، فلدينا مئات الآلاف من المساجد والزوايا، يعتلى أغلب منابرها من لا يُحسنون فهم الواقع والمتوقع، ومن لم يتم إعدادهم على النحو السليم، لا من ناحية علوم الدين، ولا فنون الخطابة.

وهنا سألنى: كثيرون فى بلادنا لا يتقنون عملهم، فلمَ تتحدث عن خطباء الجمعة على أنهم وحدهم المقصرون؟ أجبته: أولًا: يعد من المغالطات المنطقية أن يبرر سلوك معوج لفرد بسلوك مماثل لفرد آخر، كأن تقول لابنك: لماذا لا تستذكر دروسك؟ فيجيبك: زميلى الذى يجلس بجوارى فى الفصل لا يذاكر. ثانيًا: نحن نتحدث هنا عن شىء محدد وهو خطبة الجمعة، وبالتالى لابد أن ينصرف الحديث عن الفاعلين وهم الخطباء. ثالثًا: هذا موضوع خطير قياسًا إلى موضوعات أخرى، فقديمًا قرأت بحثًا عن دور خطبة الجمعة فى النهوض بالمجتمع، هذا إن كانت الخُطب قد أُعدت بكيفية معينة، وحديثًا استُخدمت المنابر فى تجنيد متطرفين، بعضهم حمل السلاح فيما بعد، ووُظفت فى الدفاع عن حكم مستبد وتبرير كل ما يفعله الحاكم، واستُعملت أحيانًا فى الدفاع عن أفكار وقيم تشد إلى الوراء.

وهنا عاد إلى السؤال: ماذا تريدون منا بالضبط؟ وصارحته بأننى أحلم باليوم الذى يقف فيه الخطيب على المنبر ليقول لكل واحد فينا: إن ترك نور الغرفة مضاء وأنت خارجها، أو فتح الصنبور على آخره وأنت تتوضأ أو تقوم بأى عمل من أعمال النظافة، وإلقاء القمامة فى الشارع، وتعطيل سيارتك للمرور بأى طريقة… إلخ، يرتب عليك أوزارًا وآثامًا لا تقل عند آثام تركك للعبادات.

إن العقوبات الأخروية التى يتحدث بها خطباء المساجد مأخوذة من كتب قديمة كانت تتحدث عن ظروف مجتمعات قديمة، ولمجتمعنا المعاصر ظروفه، التى تنتج سلوكيات، بعضها حسن وبعضها ردىء، وبعضها مستقيم وبعضها معوج، وعلى الدين أن يُقَوِّم المعوج ويكافح الردىء. وهنا من الضرورى أن يشتبك خطباء المساجد مع قضية الأخلاق العامة، ولا يحدثونا طيلة الوقت عن نواقض الوضوء أو يستدعوا أحداثًا تاريخية سمعناها منهم ألف مرة، وبعضها مشبع بالأساطير، أو يفرطوا فى تأويلات لآيات أو أحاديث واضحة وضوح الشمس، ثم يقولوا للناس: هذا هو الصواب، وهذه هى الحقيقة، وهذا ما قصده الله ورسوله. وعليهم أن يعرفوا مقاصد الدين وغاياته الكبرى.

إن البحث عن الجديد، والمشتبك مع الواقع، والجاذب، وامتلاك فنون الخطابة، وإلمام الخطيب بألون من العلوم الإنسانية وليس فقط العلوم الدينية، كفيل بأن يعيد الناس ليجلسوا تحت المنابر سامعين بإنصات شديد لخطبة الجمعة قبل صلاتها. ويجب أن يركز كل خطيب على المشكلات التى تتعلق بمجتمعه، فخطيب مساجد المدينة أمامه مشكلات تختلف عن خطيب مساجد الريف، وبين الاثنين مشتركات لا يجب إهمالها.

وهنا أقترح بدلًا من اختيار موضوع الخطبة أن يتم اختيار الخطباء، مع ترك الحرية لهم فى تحديد موضوع الخطبة، ويكون هؤلاء علماء أو خطباء مستنيرين، وهم متواجدون، ويمكن التعاون فى هذا مع الأزهر الشريف وغيره من المؤسسات الدينية الوسطية فى إيجادهم وتوظيفهم. كما يجب الاهتمام بمعاهد تخريج الدعاة من المواطنين، مع استقطاب أفضل أساتذة فى العلوم الفقهية والشرعية شريطة أن يفحص إنتاجهم العلمى جيدًا قبل استقدامهم وتوظيفهم، بواسطة لجنة، بما يؤكد استنارتهم واعتدالهم.

هناك دراسات بينت أن خطبة الجمعة تلعب دورًا مهمًا فى تشكيل المعارف والاتجاهات الدينية. لكن تحقيق هذا مشروط بضرورة أن تكون هذه الخطبة تتمتع بمصداقية، وأن يكون من يلقيها كذلك. وخطبة الجمعة الموحدة تفتقد للمصداقية، ويُنظر إلى من يلقيها باعتباره موظفًا لدى الدولة، يأتمر بأمرها، وينفذ ما يُطلب منه. وهذا جعل كثيرًا من الناس يبحثون عن الذى يعظ فيهم وهو فى نظرهم مستقل، ويعتقدون ابتداء أن هذه الاستقلالية تعنى أن خطابه أو خطبته ذات مصداقية وقيمة.

إننا فى حقيقة الأمر نريد «خطابًا دينيًا جديدًا» وليس فقط «تجديد الخطاب الدينى»، الذى قد لا يعدو أن يكون مجرد طلاء جديد لبيت قديم تكاد جدرانه أن تنقض، وهو موضوع علا الصخب حوله ثم مات، كأشياء كثيرة فى حياتنا نتحمس لها ثم تفتر همتنا وننساها كأنها لم تكن.

إن الحاجة إلى خطاب دينى جديد لا تقتصر على الجماعات والتنظيمات السياسية ذات الإسناد الإسلامى، إنما تمتد بالطبع إلى المؤسسات الدينية الإسلامية التقليدية، وعلى رأسها الأزهر والأوقاف والإفتاء، بل إنها لا يجب أن تتعدى المسلمين فى بلادنا، لتشمل المسيحيين أيضًا، إذ إنهم أيضًا فى حاجة ماسة إلى خطاب دينى جديد، وهذا ما يؤكده تحليل مضمون ما يتداولونه، ويقر به مفكرون وكتاب وباحثون مصريون يدينون بالمسيحية، وعليهم أن يجهروا به.

متابعات